晋中国家级文化生态保护区非遗数字博物馆

历史渊源

平遥弦子书，又有说法叫盲人说书，俗称“瞎子说书”。据县文化志上记载和现存老艺人口述推算确定，它起源于明朝末年，距今已有300多年的历史了。清代咸丰年，在平遥民间盛行一种方言评书，代表艺人王文成（艺名斗斗），他每日活跃在闹事，手执一柄破旧折扇，坐在木凳上，给围观的听众说书。书段儿大都是一些有名的历史书目，如三国、水浒传中的片段等。王文成的评书吐字真、清晰入耳，说起来有声有色，很受老百姓欢迎，为此他便以说书为生。

旧社会，因出“天花”（麻疹）或其他原因，致盲的孩子较多。为谋求生存，父母在他们刚刚懂事的时候，就送他们拜师学书演唱。学成后走村串乡地说唱，混一碗饭吃。最初仅仅是盲人行乞养家糊口的一种手段。他们把当地流传的趣闻、故事、笑话编成小书段，用人们熟悉的小曲小调，配有简单的乐器（三弦和腿板）加上地方口语化的诉说进行说唱。虽然也是说书，但由于和方言评书有说和唱的差别，又因为是盲人，所以在当时为了区别，就被人们成为“瞎子说书”，人们也叫他们“说书的”，文化人的叫法就是“盲艺人”。后来随着社会的发展进步，说书逐渐登入大雅之堂，成为人民大众喜爱的一种民间艺术。20世纪50年代，这种说唱形式被书面写为“平遥盲书”。

据著名盲艺人裴芙春说，他们的这种形式和最早的方言评书的区别就是增加了三弦，以弦乐伴着说书，因此更准确的定位应该叫“弦子书”，但这种叫法并未流传开来。1992年山西省地方民间音乐、地方曲艺音乐、地方戏曲音乐三集成工作开始，平遥县文化馆馆长武献智着手整理挖掘地方民间艺术。至此，便正式将“盲人说书”称为“平遥弦子书”。

盲艺人有个行业组织叫“三皇会”，指的是天皇、地皇、人皇。平遥的盲艺人大约是在20世纪20年代就开始“做会”了。一般是在农忙时候，因为农闲时就要走村串乡说书了。“做会”是在每年不定期的时间里聚集在一起。由各片儿上的盲艺人轮流主持，负责食宿安排，先请神祭祀，然后众人一起说书，即兴编词，研讨说书和测卦技艺进行评比交流。“做会”的掌门人一般都是盲艺人中技艺精湛、德高望重的老者或者有一定召集能力的人，通过“做会”解决存在的问题，互相问候，联络感情等。“三皇会”的成立使盲艺人形成了一个有机的整体，在当时也起到了对盲艺人的保护作用，对弦子书的品质提升有很大帮助。新中国成立之后，文化馆成了盲艺人的组织机构。每年的培训逐渐代替了“做会”，“做会”随之也慢慢淡化了。

平遥弦子书，流行范围大致为山西省平遥、汾阳、介休、孝义等县。据老人们讲述，有不少盲人以说书谋生，当时只限于单人坐唱（大约明末清初时），乐器也比较简单，以三弦，曲笛为主，将一檀木腿板绑于左小腿前方，一面小钗绑于右膝盖上，右手在弹拨三弦的同时兼敲击小钗。左腿呢，则不停地带动腿板打着节拍。当时，内容只是自编一些收集到的小故事、小笑话，逐步到说唱章回小说，连本古书。随后，在实践演唱中逐渐加进了四弦、月弦，演唱者由单人扩大到4、5人，分开了生、旦、净、丑、说唱的语言也完全用平遥方言，通俗易懂。其乐器配合适当，曲调优美动听，很受群众欢迎。这种说书方式常于逢年过节，婚丧嫁娶，生日满月之时，或者农闲季节为活跃民间文化生活而演唱，其内容如《小八义》、《大八义》、《五女兴唐传》、《刘胡兰传》、《买卖婚姻气煞人》等。

平遥弦子书音乐旋律形成初期接近晋东南琴书和晋中民歌小调，后逐渐加入中路梆子和晋中秧歌的唱腔，当代则开始渗入流行音乐，开场曲牌有《梵王宫》、《上包头》、《抢亲》等。其说唱属板腔体，演唱中有平板、散板、念唱板、剁板等，散板节奏多用于开头，叙述情节使用平板，速度平稳。传统唱腔一般是七字句，五字腔，依字行腔方言演唱。其中说白占到70%，特点是吐字真，韵味浓。正式说书前都有一段西江月开场词或开场对子，有的是根据书段内容添加，有的和书段没有联系。

平遥弦子书是老百姓生活中不可缺少的一种艺术形式，是本土乐曲、外来音乐、说唱表演长期并存并烩制成的“曲艺火锅”。

传承发展

弦子书的传承一般只传盲人，拜师学艺的要有拜师仪式，给师父磕头，行拜师礼，写契约，有中间人做保。立约时有中人、书人在场。约书上要写明学艺几年方可出师，收缴学费等情况。当时的学费有交银子的。也有交粮食的，三年12石（一石为250斤）交炭块的，只要拜师了，就要尊重孝敬师父。

拜师是艺人学艺不可缺少的环节。民间说唱中几乎每个曲种都有自己的“家门”。艺人只有拜了师才算进了家门，拜了师才算是艺徒，才能开始学本事。徒弟拜师之初，尚无登台表演的可能，而是吃住在师父家中，协助师娘做些家务兼习技艺。出师后才能正式登台，有的期满后还要谢师效力一年。如今，这些规矩早已打破。但尊师重教的理念传了下来，“为人须重德，受艺不忘师”，这种亲如家人的师徒关系，超出了一般意义上的授业与学习。另外，也有人跟着学说书，但由于经济条件差或者其他缘故，没有正式拜师。人们把这些人叫做“野遛遛”、“偶学”，意思就是这些人不是正规的拜师学习，纯属于自学。

传统剧目

平遥弦子书的传统剧目有民间故事

表演形式

弦子书的表演方式，是用写意的方法，以说和唱来表述故事情节，塑造人物形象。说与唱是有机地结合在一起，不可分割。因而这种曲艺既是音乐艺术，也是语言艺术。其特点如下：

说唱结合。在表演中说唱结合。说，是有一定节奏地念诵，或带有音调地吟诵。近似半说半唱，有时在一句唱词中前半句是说，后半句是唱，有时是唱中夹说，在唱的过程中插入成句的说，成为唱、说、唱的结合。

字调、语气与音调密切结合。弦子书是凭借语言来叙述故事，对字音声调及感情语气的处理极为重要。中国汉语的每个字都有一定腔调，如普通话语系的阴平、阳平、上声、去声，又因感情因素而引起的异音读法(语音学上称为“变调”)，受地域特色的影响，这种似唱似说的腔句，最能表现出地方语音的特色，因为字音腔调本身就含有音乐性。平遥的方言在晋中一带很有特点，语音抑扬顿挫，高低起伏，特别生动。加之在说书表演中，诸多情节时需要用说和唱来表述喜怒哀乐，方言的平仄音调形成了有特色的语音旋律。

节奏富于变化。说唱性唱腔，常将既定的词格节奏通过音乐节奏的变化来加强其生动性。主要有两种情形:①节奏的紧松变化。如《骂鸡》中“且不说王婆赶会去看戏，咱再把隔壁的邻居提一提”和“眼皮跳得突突地，耳朵烧得忽忽地，脑子里边嗡嗡地”，这两句唱词，就是通过节奏的紧松变化，将书中人物的复杂心情，形象地表露出来。②节奏的闪让变化。所谓闪让，就是在强拍上运用休止而成为强拍弱唱的意思。如《蚂蚱算命》中“有四个长腿的蚊子来吊孝，八个苍蝇来念经”就是运用节奏上的闪让变化，使词意表现得活泼明快。

讲究声音造型。弦子书与戏剧的表现方法不同，戏剧演员是直接扮演角色来表演情节，而盲艺人则是用第一人称，即书中人的身份来说唱故事，或者是以第三人称，即说书人的身份间接地来描述情节、剖析人物。因此，说书艺人在刻画不同人物时，主要是通过不同声音的造型来表现的。

弦子书最初是单人演唱，因此伴奏也同样是一人兼之。配有三弦、腿板、小镲，演唱时把五块檀木板绑在左小腿上，把小镲绑在右膝盖上，右手既要弹拨三弦又要夹一根竹签子敲击小镲，而左腿上下颤动使腿上的檀木板打起节拍，和三弦声配合有了一种别致的效果，犹如一个小乐队很是协调热闹。民间将这种形式叫作“甚不闲”，意思就是甚也闲不下。

传统乐队

三弦(弦子)又称三弦琴，因为有三根弦，故名“三弦”。三弦分琴头、琴颈、琴身，琴颈为指板，琴身两面蒙着蛇皮。大三弦约长122厘米，小三弦约长95厘米。三弦是坐奏，通常小三弦使用拨片拨奏，大三弦戴假指甲弹奏，是弦子书主要的弹拨乐器。

腿板(啧啧板)，就是把五块小竹板叠摞串在一起，绑在腿上，腿的上下颠簸使得竹板随着说唱而击打节奏。声音很像“蝈蝈”清脆的叫声，和音乐伴奏合在一起很融洽悦耳。

小镲(水镲)，铜质的打击乐，呈草帽状的镲叶，约有20厘米，分为阴阳，演奏时因碰撞发出声响。在弦子书的伴奏中，将一面小镲绑在演奏者膝盖上方，右手在弹拨三弦的同时，食指中指夹一根细签子，敲击小镲的面叶发出金属的响声配合乐器，煞是好听。

四胡(四弦)，胡琴的一种，是由琴码、一端蒙着蛇皮的胡简、竹或木制的胡杆、马尾制作的琴弦、竹拉弓组合而成。形状和二胡近似，不同的就是有四根弦，有两股马尾分别夹在一、二弦及三、四弦之间。演奏时，一、三弦或者二、四弦同时发出高低二部双声，和其他乐器配合在一起，出来的音色很美。

四胡，五度定弦，一般常用于曲艺形式的伴奏，像东北二人转、内蒙古二人台使用大号的四弦胡琴，弦子书使用的是小号的四弦胡琴。四胡的演奏效果如同两把胡琴，弥补了三弦弹拨乐缺乏延音的弱点。

清代末年，平遥襄垣乡曹壁村的温明昌、王家庄乡蒋家堡村的常天禄两位老艺人对弦子书的演奏乐器进行了加工，增加了月琴、小号的四弦琴(四胡)。新中国成立初期，盲艺人裴广礼、王继文、侯开政等为解决伴奏乐器中缺少中低音的问题，添置了二胡、低胡(嗡子)等。20世纪50年代初，平遥县文化馆盲艺人宣传队深入山区乡村演出，伴奏乐器又增加了竹笛、扬琴。20世纪70年代，县文化馆专业老师曾对弦子书加以革新，创作了不少新的书段，由县文艺骨干演唱，在伴奏主乐中加上了书鼓、大提琴等，当时曾有一度叫作“平遥鼓书”。

20世纪90年代，参加晋中地区“小康杯”文艺调演时，县文化馆老师在内容上、唱腔上润色加工，以新的书段、新的音乐、新的表演参加了演出并获奖。在平遥县“交警之春”文艺巡回演出中，排练了平遥鼓书，曾用完全的电声乐队进行伴奏。现今的弦子书伴奏乐器有:三弦、四胡、二胡、中胡、竹笛、电子琴、吉他等，使传统的演奏有了时尚元素。

艺术特色

弦子书是民间曲艺，属于曲艺音乐体裁的一种。具有以叙述性为主，兼有抒情性与语言音调密切结合的音乐特征，其音乐由唱腔和伴奏两部分组成，曲牌体、板腔体为其音乐的基本形式。由于各曲种所操的方言不同，因此曲艺音乐不仅有多种多样的曲调又各有浓郁的地方色彩。

据平遥盲艺人所述，弦子书最初形成的音乐来自潞安上党戏曲的音调。一位古陶伶人，曾在潞安府上党梆子剧团，他采用上党梆子的部分曲调和主乐胡琴的基本定弦法创作了弦子书，所以弦子书音乐靠近于上党戏曲腔调。后来逐渐有了晋东南琴书和晋中小调的风味，随着发展又加进中路梆子和晋中秧歌的唱腔，现在也有一些流行音乐的渗入，多元素的整合使弦子书音乐的特色尤其鲜明。

弦子书的音乐分唱腔和伴奏两部分。唱腔音乐是弦子书曲种的主旋律,伴奏音乐一般是乐句之间的副旋律或个别地方的主旋律，它直接服务于唱腔并与主旋律形影不离。一般演唱使用D调，节拍常用2/4、个别地方根据情节也用1/4或者4/4，比较灵活。

弦子书的说唱音乐有引奏、前奏、间奏、尾奏。

引奏，是在开始时篇幅较长的器乐齐奏，一般是曲牌。作用是安场静心，提前进入意境。

前奏，是在说书演唱之前的大过门，是用音乐做铺垫，营造氛围，同时前奏也能让艺人准确地把握好音调。

间奏，是在说唱中间单纯的乐器演奏，也叫小过门。这种间奏出现在声落之间，完整的句子之间，一方面给听众个接受情节的过程，一方面演在大段说唱之后可以在间奏中得到歇缓。

尾奏，人们常称作结尾。就是书段结束和即将结束时，乐器连续演奏一个完整的乐句，一般为4小节。尾奏的作用，避免书词结束戛然而止的唐突，也从听觉上给观众一个完整的终止感。

伴奏的方式有几种:①唱简伴繁。在简单唱腔旋律基础上，增加音符的密度和副旋律。②唱繁伴简。即唱腔旋律较繁，伴奏则用简化的方法，这样的伴奏效果都能使唱腔突出。③垫补空档。在唱腔不间断的延长音中，伴奏作适当的垫补以此增强唱腔的表现力。灵活多样的伴奏与唱腔之间形成复调组合，使音乐色彩丰满。

另外也有独立于书段之外，进行器乐曲牌的纯音乐表演。弦子书开始之前总是先要热场，要进行曲牌联奏，就是开场之前的齐奏曲。常用的曲牌有《梵王宫》、《牛斗虎》、《打牙牌》、《小放牛》、《凡凡六》等，目的是为了吸引观众，也是为了安场，以便开始正式的说书。开场曲牌的演奏，经过几代艺人延续至今。

盲艺人腿上的“檀木板”属于打击乐，在说唱时一般是由主要演唱者掌握，起到乐队指挥的作用。在说唱时腿板的速度自己掌控，节奏变化相对灵活，感情的抒发也充分自如。书段开始后乐器停止，而腿板始终击打节奏，一般在每句的尾音时乐器便进入，盲艺人说这种形式叫“补回回”。也有在个别情节处，伴奏和人声同时进行，以衬托重音，达到重点突出的效果。

弦子书传统曲目的唱腔更具有语言性，句式对称时旋律也整齐，句式不对称时旋律随之变化，音乐与语言的紧密结合体现出较强的叙事性。而靠近民歌化的曲目，虽注重了唱腔的流畅，但削减了叙事效果。无论是唱腔还是伴奏，始终突出曲种浓郁的地方的韵味，将盲艺人的方言道白和说唱通过音乐有机地结合在一起，弥补了说与唱之间的空白，在表达情感和书段情节上，音乐给予了辅助作用，使其更生动圆满，更完整协调。

平遥弦子书无论是在行腔走向、句尾落音、乐句规模、吐字发声、表情投入等方面，都有着多姿多彩的艺术表现。老艺人最正宗的演唱，发声位置在前后之间变换，加之方言吟诵像含在喉咙里似唱非唱的哼鸣，形成独有的一种韵味。很多年轻人效仿说书，但很难把握那种原汁原味的腔调。盲艺人在说唱中时而扮男，时而扮女，表情夸张，摇头晃脑，嬉笑怒骂，幽默滑稽。说到高潮时，观众爆发出哄堂大笑，说到悲苦时，艺人声音嘶哑，如泣如诉，声泪供下，观众也往情不自禁地泪流满面。很多时候还有临场发挥的效果。如《李老五孝妻》中间插入了歌曲(世上只有妈好》；《五子葬父》精彩之处突然采用了几句天津快板的数念，巧妙的旋律糅合，再加上盲艺人夸张的动作配合，使弦子书此处的表演爆发出极强的喜剧效果。

知名艺人

裴芙春（旺日），曾用名裴显栋，系裴广礼长子，生于1945年，16岁随父学艺，专攻弦子书的演唱，两年之后出师自立，从艺至今，是当代著名的弦子书艺人，是山西省非物质文化遗产“平遥弦子书”的传承人，裴芙春的演唱婉转、悦耳，吐字清晰，声情并茂，在多年的说唱表演中，他始终担任主唱、三弦和檀木版的演奏。

他不仅擅长说唱，而且还善于编创，创作改编的书段将近100多个，改编的有《五子葬父》、《卖葡萄》、《林大人捉奸》、《吃嘴婆姨发孩日》等，创作的有《好媳妇当家》、《二姓争母》、《太平箱》、《接婆婆》、《新婚变》、《治疑》、《杀老子》等30多个书段。在群众中广为流传，脍炙人口，裴芙春的艺术天赋深受群众的赞赏，成为当地老百姓熟悉和爱戴的一位民间艺人。

2010年7月，盲艺人裴芙春、侯开增、刘宪宗被评定为市级第一批非物质文遗产项目代表性传承人。

2012年1月，盲艺人裴芙春、侯开增被评定为省级第三批非物质文遗产项目代表性传承人。

省级

主要成就

2003年1月20日，文化部启动中国民族民间文化遗产保护工程。2003年10月17日，在联合国教科文组织第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》。平遥县委、县政府对非物质文化遗产保护工作高度重视，按照保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的工作指导方针和政府主导、社会参与、明确职责、形成合力的工作原则，建立起比较完备的、有平遥特色的非物质文化遗产保护制度。使平遥县珍贵并具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护，并得以传承和发扬。

第一，加强组织领导

成立了由分管副县长任组长的平遥县非物质文化遗产保护工作领导组。成员单位由县文化艺术中心、县文联、计划局、教育局、财政局、建设局、旅游局、宗教办、文物局等单位组成。办公室设在县文化艺术中心，负责日常工作，统一协调全县非物质文化遗产保护工作，制定非物质文化遗产保护规划、方案，协调处理有关事项，审核申报国家级非物质文化遗产。

第二，开展资源普查

根据《文化部办公厅关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》精神和平遥县非物质文化遗产保护工作领导组的总体安排部署，平遥县政府积极开展了资源普查工作，全面了解和掌握平遥县非物质文化遗产资源的种类、数量、分布情况、生存环境、存在的问题、工作的难点等，进行记录、建档和数据库建设。

第三，制定保护规划

在调查研究的基础上，平遥县领导组汲取保护世界文化遗产的成功经验，根据平遥的特点起草制定切实可行的保护规划，规划中将保护工作的长远目标与近期安排相结合，分阶段对平遥具有重大历史、科学和人文价值的非物质文化遗产种类进行保护和传承，使保护工作有重点、有步骤地实施。

第四，积极申报遗产

在普查、建档的基础上，依照《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，由平遥县文化艺术中心组织实施了《平遥推光漆工艺》、《平遥牛肉制作工艺》、《平遥弦子书》、《平遥雕刻艺术》、《平遥面塑》等项目的非物质文化遗产代表作申报工作。

2005年到2006年，平遥弦子书作为非物质文化遗产代表作，积极整理、认真填报，在此期间平遥县文化艺术中心获得“山西省民间文化遗产抢救工程先进集体”称号，县文化馆长武献智被评为“山西省民间艺术文化遗产抢救工程先进工作者”。

2008年3月，平遥弦子书入选晋中市第一批非物质文化遗产名录。

2010年7月，盲艺人裴芙春、侯开增、刘贤宗被评定为市级第一批非物质文化遗产项目代表性传承人。

2011年6月，平遥弦子书入选山西省第三批非物质文化遗产名录。

2012年1月，盲艺人裴芙春、侯开增被评定为省级第三批非物质文化遭产项目代表性传承人。

重大事件

1949年10月，平遥县文化馆组织成立了盲艺人曲艺队，最初有20多个人，队长是仁庄村说评书的任卫星(明眼人)，盲艺人分为10个小组，每组由3人到4人组成。

1951年5月，盲艺人曲艺队深入平遥东泉、千庄、二郎、康家庄、乔家山、朱坑、辛村等山区进行演出，受到农民的热烈欢迎。

1952年2月，郝生英担任平遥盲艺人宣传队负责人，人数共计30余人，著名艺人裴广礼(二马)、刘新义、王继文、侯开增(二小)、侯开政(扎根)、王希贤(水日)等为各小组组长。队员有申维丑、王福山、温殿荣、张银文、侯清明、王福财、师敦海等。

1964年3月，平遥县农村文化工作队成立，盲艺人随同平遥县工作队下乡演出，演员有王希贤、刘新义等，演出书段有《十劝人》、《红管家》等。

1977年7月，平遥县文化馆举办盲艺人集训，时间7天，参与人数32人，每天4人分为一组，复习书段50多个月，培训期间又新排练书段15个。

1979年8月，平遥县工会、县文化局组队参加晋中地区职工文艺调演，以弦子书为基础创作了平遥鼓书《王礼古收棉花》，作者是米永义，配器是田锡政，表演者武玲花、侯爱莲。

1979年12月，晋中地区农民文艺汇演，平遥鼓书《喂猫的碗碗早该摔》参加了演出，作者是米永义，表演者孙宝昌，分别荣获创作奖、优秀演员奖。

1984年2月，晋中地区文艺汇演中，平遥鼓书《一把手》获得曲艺类节目二等奖。作者是韩丽霞，表演者王乃聪、韩丽霞。

1992年4月，山西省地方器乐、地方曲艺、地方戏曲三大音乐集成工作开始，县文化馆武献智负责整理“平遥弦子书”以及“平遥民间吹打乐”文字、音乐等有关资料。

1996年2月，平遥县教育电视台举办新春乡土特色电视文艺节目——平遥弦子书专场，由裴芙春率领裴显樑、霍毓顺、李日胜等7人参加了演出。

1996年3月，晋中地区首届农村“小康杯”文艺汇演，根据发生在平遥的真实故事，创作了鼓书《相亲》，获得优秀创作奖。作者是梁培卿，编曲是武献智，演唱者冯丽芳、王凤梅、翟卫红、周佳莉、王爱红。

1998年4月，平遥县“交警之春”文艺巡回演出，创作平遥鼓书《中国交警好》，作者是梁培卿，编曲是武献智，演唱者王凤梅、翟卫红。首次由电声乐队伴奏。

1998年8月，平遥盲艺人宣传队重组整顿，由县残联统一管理，县文化艺术中心进行业务指导。盲艺人有36人，分为6个小组。一组组长杨民齐，二组组长侯开增，三组组长刘宪宗，四组组长王守银，五组组长闫安通，六组组长李日胜。

1998年11月，盲艺人宣传队进行培训，著名说书艺人裴芙春结合自身多年的实践经验，从弦子书的说唱技巧等方面进行讲课。

1999年，平遥弦子书填写了《山西省曲艺曲种调查表》上报。

2000年4月，山西省音乐舞蹈研究所副所长韩军等一行人，在平遥进行民间曲艺音乐调研，由文化馆陪同采访裴芙春。

2000年9月，中央电视台拍摄平遥古城专题片，盲艺人裴芙春等在古城民俗院内(原文化馆旧址)进行弦子书表演。

2004年2月，接到晋中市文化局《关于申报中国民族民间文化保护项目的通知》，平遥县将平遥弦子书、平遥推光漆器艺术两个项目整理上报市局社文科。

2004年10月，组建平遥县音协曲艺说唱队，队长裴芙春，队员有李日胜、霍毓顺、裴显樑、裴清林、裴国林、裴国洪、裴显敢(明眼人)。

2004年11月，《平遥弦子书》——首张盲人民间艺术家VCD专集第一集，由中国文联音像出版社发行，在平遥城内仓巷赵大弟民宅内拍摄。

2005年2月，首张盲人民间艺术家音像作品《平遥弦子书》获晋中市委宣传部文艺精品奖。

2005年4月，广西卫视《寻找金花》栏目组在平遥古城拍摄，弦子书说唱队裴芙春等参加，县文化馆周佳莉参与了拍摄演出。地点在古城“西裕成”民宅院内。

2005年6月，北京电视台《灿烂中华》剧组拍摄平遥弦子书，裴芙春参加演出。

2005年11月，县文化馆馆长武献智撰写论文《简论平遥弦子书》获中国群众文化论文评选一等奖，辑入《文化大视野》一书，由中央文献出版社发行。

2006年3月，《山西晚报》教科文版，刊登了有关平遥弦子书的文章，呼吁对平遥弦子书的保护与传承。

2006年4月，《晋中日报》晚报版，刊登了文章，题目为《平遥弦子书还能听多久》。

2006年8月，副县长王金宝召开会议，平遥县民政局局长赵桂华、县财政局副局长霍天华、县文化艺术中心、县残联、县文化馆等人和相关单位参加、决定组建以盲艺人裴芙春为首的弦子书说唱队，归县音协管理并代领发票。

2006年12月，县文化艺术中心、县残联、县民政局联合对盲艺人进行业务考核，地点在中都路福利招待所，参加人数25人，分三组进行。第一组:杨文明、李枝花、高启彬、曹忠仁、王守银、阴德豪、曹克昌、范成林。第二组:邓少奇、温光明、雷林海、苗德伟、孔庆龙、孔庆平、孔庆海、陈湖民，第三组:刘宪宗、张天富、苏智、张兴明、侯开增、史国社、王希贤、师敦海、闫安通。通过考核，说唱艺术较好的是:王希贤、刘宪宗、侯开增、曹忠仁、邓少奇、杨文明、张兴明、苏智。

2007年1月，武献智策划，中国文联音像出版社发行的首张盲人民间艺木家《平通弦子书》 VO0专集，第二、第三集，在平遥文庙大戏金录制。

2007年6月，平遥弦子书参加了晋中市第二个“非物质文化遗产纪念日”活动，县文化馆馆长武献智带队，裴芙春等7人在榆次参加演出。

2008年3月，平遥弦子书入选晋中市第一批非物质文化遗产名录。

2008年4月，著名评书表演艺术家刘兰芳到平遥古城艺术采风，对弦子书非常感兴趣，与县文化馆馆长武献智进行交谈，并接受赠送的《平遥弦子书》VCD光碟一套。

2008年7月，中国传媒大学师生十几人到平遥采风，与县音协主席武献智、盲艺人裴芙春多次交谈研讨。

2008年7月，中国音乐家协会主席赵季平一行来平遥采风，在古城内“云锦城”民俗客栈听盲艺人侯开增、刘贤宗等说唱平遥弦子书，县委书记李定武陪同观看。

2008年8月，平遥盲艺人配合县疾控中心深入农村乡镇进行“全民防治艾滋病”的宣传活动，裴芙春创作了弦子书《老两口宣传防艾滋》。

2008年8月，《平遥弦子书》VCD光碟三套被县档案局收藏。

2008年12月，县文化艺术中心、县残联共同举办平遥县盲人宣传队业务培训。培训在“兴和隆”宾馆举行，参加人数20人，为期5天。国家一级作曲、晋中市音协副主席、晋中艺校副校长张相成、平遥文化馆馆长冯丽芳、文化馆书记冀月萍、平遥音协副主席赵伟授课。

2009年5月，著名作曲家张千一为大型说唱剧《解放》作曲配乐，到平遥艺术采风，与裴芙春等盲艺人交流。在古城内“天元奎客栈”观看了弦子书说唱。

2010年10月，中国音乐学院师生一行15人在平遥古城艺术采风，县音协主席武献智陪同，盲艺人李日胜、霍毓顺、温光明、张兴明等现场表演，裴芙春和师生进行了座谈。

2010年10月，《长江日报》、《南宁日报》摄影部主任、记者等，对平遥弦子书进行摄影采风，并在闫家庄观看演出进行交流访谈。

2011年3月，平遥电视台《田园风》栏目录制《黑暗里的那盏明灯》弦子书专题节目，走访裴芙春，介绍盲艺人演出、生活场景。

2011年5月，平遥县音协第二届会员大会，盲艺人裴芙春等被聘为县音协艺术顾问。

2011年6月，平遥弦子书入选山西省第三批非物质文化遗产名录。

2012年1月，盲艺人裴芙春、侯开增被评定为省级第三批非物质文化遭产项目代表性传承人。

2012年4月，平遥县委办、县政府办、平办发（2012) 22号文件，关于表彰全县文体广电新闻出版工作先进单位和先进个人的通知，裴芙春获省级非物质文化遗产项目“平遥弦子书”优秀传承人。

2013年8月20日，平遥县文体广电新闻出版局和城东、城西、古城街道办共同举办了为期3天的“积聚正能量，共筑平遥梦”弦子书专场，由盲艺人刘贤宗等演出。

2013年10月21日，县文体广电新闻出版局局长闫振贵走访看望了著名盲艺人裴芙春，对弦子书的发展传承进行了探讨，县文化馆馆长冯丽芳、县音协主席武献智等一同前往。

2013年11月20日，山西省文联“曲艺杂技创作基地”在平遥“洪善驿”挂牌。

2014年2月3日——2月6日，“平遥中国年” 活动期间，平遥县文化馆在迎熏门广场组织了“平遥弦子书”专场。裴芙春、裴清林等参加了演出，为父老乡亲送出浓郁的民间曲艺说唱节目。

2014年6月12日——6月17日，文化惠民下乡弦子书演唱比赛在峰岩广场举行，盲艺人分三个演出队进行表演，每晚观众达几千人。

2014年平遥县弦子书演唱比赛颁奖后合照

2015年3月，平遥中国年活动期间，平遥县文化局在迎熏门广场举办了传统剧目展演和平遥弦子书专场，裴芙春、裴清林等参加了演出，受到了观众的好评，节目多次返场，观众依然不肯离去。
弦子书是平遥县代表性的传统曲艺形式，在晋中一带都很受老百姓的欢迎。它是在特有的地理环境、经济条件、文化氛围、风土人情等诸多因素下逐渐形成的，具有鲜明的地方特色；通过这一艺术形式，再现了不同历史时期的时代特征，其对研究、探索平遥的社会、经济、文化等方面的历史有着重要的学术价值。

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