马西村位于山西省吕梁市文水县，吕梁山系子夏山边，太原盆地西缘。早在夏代奴隶社会时期，文水的耕作上升到主导地位，从出土的彩陶和灰陶可鉴，这里布满了“龙山文化”和“仰韶文化”的遗迹。夏商时期，这里树木繁茂，森林密布，野兽众多，经常出入于居民地占，骚扰人畜。给人们的生活、生产带来诸多麻烦和危险。当时人们用骨、木、石等器具相击发声，予以驱赶野兽进行自我保护，久而久之，人们由乱击变成有规律的点击并把拍打节奏给予分类、定型，分别用于不同的场合。铜器出现以后，人们以锣铙代之，流传至今的“嘡咣咣”乐谱就是“马西铙”的雏形。“嘡”是打锣发出的声音，“咣”是拍“铙”发出的声音，一锣一铙有节奏拍打演奏，形成“嘡咣咣”这一表演形式。“嘡咣咣”起源于祈雨，祈雨祭祀最初于夏商，形成于春秋、汉，到唐、元已成为一项完整的并承载着当时社会各种功能于一身的祭祀形式，后被封建统治者定之谓“国之重事”。因此，祈雨祭祀就理所当然地变成了古代特有的一项文化活动内容，称之为“祭祀文化”。山西中部地处黄河中游，汹涌澎湃的黄河是华夏文明、黄河文化的发祥地之一。文水自古是农业大县，农业生产历史悠久，早在夏代耕作就是当地的主导。这块古老的黄土地是我们祖祖辈辈繁衍生息的地方，在这里我们的先人过着“面朝黄土、背朝天”的单一农耕生活。俗语称“民以食为天”丰衣足食是几千年来黎民百姓心中祈求的最大愿望，然而要足食就得风调雨顺，在靠天吃饭的古代，祈雨祭祀神灵自然就成了先祖祈求过美好生活、追求国泰民安的一种祭祀形式。

马西铙在文革期间曾一度萎缩，上世纪八十年代，在县委、县政府的高度重视和当代传承人李富等人的不懈努力下，“马西铙”艺术枯枝新芽，生机盎然。特别是近年来，马西村委在县文化局的指导下，组建了“马西铙艺术团”,“马西铙”也被列入县、市非物质文化遗产保护项目。2014年5月被列为省级非物质文化遗产。

目前在全县境内活跃着一批较为成熟较有成就的民间艺术家群体，形成了以马西村为中心，辐射河西、穆家寨、马东村等城乡村寨，且各自独立的不同流派和不同风格。

清朝末年，马西村的两个表演能手刑毓芬和钮居功，多次参加集会表演，观摩、总结其他鼓乐队的演技、特点后，感到了“马西铙”在乐器质量上和使用动作上的不足，根据多年表演经验，结合周边村镇鼓乐队的一些做法，重新对“马西铙”进行了系统的改编，同时对乐器的质和量提出了要求，规范了标准，在敲击方法上一改原先由表演者任意发挥的模式，统一采用“擦击”、“错击”、“挽抹”、“磨击”、“敲击”“刮击”、“半击”、“边击”、“点击”等各种技巧性动作，有机地和表演动作，表演阵图结合，融汇于表演内容。改编后的马西铙动作整齐，形声并茂，把所反映的内容表现得淋漓尽致。在乐器的配置上去掉了原先大小不一，重量不等，音色不齐的乐器，根据自己的要求，特去临县定做了标准的乐器，给“马西铙”增添了新的活力。此期间，文水迎祀“麻衣仙姑”（诞生于文水桑村的一位雨神）仪式十分隆重，由县令亲自主持，规格之高，规模之大，史无前例。马西铙作为十八家迎祀队伍的主力军，技压群雄，大出风头。马西铙在文水一带名噪一时。

“马西铙”在演奏时，十分注重拍击技巧，增加了表现力。弓步、马步、旋转、侧身、蹦跳等动作穿插使用，各种阵图交替变换，充分表达了“马西铙”丰富的意蕴和深刻的内涵。

随着社会的飞速发展，人民的生活水平不断提高，农民群众对文化生活的要求也迫切起来。现在“锣鼓热”在文水这片古老的土地上再次兴起，村村闹锣鼓的传统习俗又盛行了起来，各村群众自筹资金，购置乐器蔚然成风，这给文水锣鼓音乐的发展奠定了坚实基础。马西铙不仅整理出乐章，而且组建了队伍，深化了培训，注入了资金，购置了设备。特别值得一提的是马西小学依托着村里传承千古的鼓乐资源，将传承民间文化和素质教育有机地结合起来，马西铙这一古老鼓乐不再是那些老艺人满面风霜的面孔，而是一群充满朝气，生龙活虎的童子军，也为民间文化的抢救保护提供了一个新的思路。

随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大，相信马西铙不再是马西的闺秀，能很快走出吕梁，面向全国，充分展示中华民族传统文化的精髓，促进与多元文化的融合和交流。

图1  马西铙的传承谱系

1.乐器及乐队配置：

“铙”实质是一种大镲，是“马西铙”的主奏乐器。它镲碗小、镲沿大，演奏时两镲相击，发音清脆，扩散面广。除“铙”镲以外还有大钹、小钹和一面大鼓组成。在演奏时，时合时分，节奏明快，个性鲜明，合时豪壮奔放，热烈庄重；分时蜻蜓点水，悦耳动听。

2.敲击方法：

敲击方法的变化，是“马西铙”的一大特色。敲击者采用“擦击”、“错击”、“挽抹”、“磨击”、“敲击”、“刮击”、“半击”、“边击”、“点击”等各种技巧，敲打出多种不同的音色。把“马西铙”所反映的内容，表现得淋漓尽致。

3.演奏姿势：

铙、大钹、小钹三种种乐器，在演奏时，形态各异，动作整齐、弓步、马步、旋转、侧身，蹦跳等动作经常穿插使用。

4.队伍变换：

“马西铙”在演奏时有多种队形变化，俗称“阵”。最常用于表现的有“方阵”、“圆阵”、“群花阵”、“四角阵”、“菱形阵”、“八字阵”、“水波阵”等。

5.乐器：

马西铙使用的乐器有：铙镲、大钹、小钹、大鼓。

图31 铙

“铙”：铙又称钲，执钟，是原中国古代的青铜打击乐器 之一，最初用来为军中传播号令，流行于商代晚期，周初沿用。其是铜质圆形的乐器，常和钹配合演奏。马西铙中的铙由铜锻制，俗称“铙儿”。其特制要求：铙面直径约35公分，重约4市斤，铙碗头光秃，碗顶下方特制凹钩，栓环式绳制中。其声响效果：具有清晰，扩散的音响特点。

图32 大钹

“大钹”：俗称“钹儿”，铜锻制而成，钹面直径约31公分，重量为4.5市斤左右，钹碗较大，钹沿较窄，栓环式绳制中。其声响效果：具有雄壮、强大的音响特点。

图33 小钹

“小钹”：铜锻制而成，钹面直径一般在15-20公分，重约1.5市斤左右，碗通中，钹沿小。声响效果：清脆、悦耳。镟：铜锻制而成，形似小锣，直径在20公分左右，重约1斤。声响效果：清脆、动听。

图34 大鼓

“大鼓”：俗称“乾坤鼓”，鼓面直径1.2米，声响效果：深沉、震撼、威武、浑厚。

图35 马西铙的基本动作

图36 马西铙的表演姿态与服饰

     “马西铙”在演奏时，十分注重拍击技巧，有很强的艺术表现力。弓步、马步、旋转、侧身、蹦跳等动作穿插使用，各种阵图交替变换，充分表达了“马西铙”丰富的意蕴和深刻的内涵。

1.鼓谱独特、构思精妙：

     “马西铙”是多种乐器混声合奏，由于各种乐器音质音响和力度的变化产生共鸣，把自然界雷、电、风、雨等自然现象用不同的音色表现了出来。演奏中节拍也各有特色，通过多种相击技巧，利用不同的节拍节奏把黄土高原蓬勃的景致、劳动人民喜庆丰收的场景表现得淋漓尽致，气氛烘托得栩栩如生，使人听后回味无穷。

2.敲击方法：

       拍击技巧丰富多彩。“马西铙”的拍击技巧丰富，表演姿势多采，在演奏中“擦击”、“错击”、“挽抹”、“弓步”、“马步”、“剪步”等姿势穿插亮相，其中“怀中包月”、“丹凤朝阳”等表演技巧更是独树一帜。

3.演奏方式：

       表演阵形美观大方。“马西铙”在表演过程中，随章节内容的发展而布阵组画，“方阵”、“圆阵”、“梅花阵”、“八字阵”、“四角阵”等交替使用，静动互为铺垫，变化相互衬托，紧扣乐章主题，美观赏目。

4.乐器及乐队配置：

       乐器讲究、配置合理。“马西铙”主要乐器有五种，各种乐器的配置是经过漫长岁月考验见证，经过多少代艺人的斟酌而选定。其中“铙”铜锻制而成，其声响效果清新明亮，扩散效果好：“大钹”铜锻制而成，其声响效果雄壮效果好；“小钹”铜锻制而成，其声响效果清脆悦耳；“旋”铜锻制而成，形如小锣，其声响效果清脆动听；“大鼓”也称乾坤鼓，皮革蒙木而成，其声响效果深沉、威武、深厚。这套乐器配置合理，制作精巧、配音精妙、演奏时产生的音响效果真正表现出作品赋予的内涵。

1.2021年文水县“三晋乐万家”鼓王争霸赛中获得银奖

2.2011年文水县“兴文杯”中获得优秀奖

3.2005年文水县春节文化活动中获得“优秀节目奖”

        图43  2021年文水县“三晋乐万家”鼓王争霸赛银奖

 图44 2011年“兴文杯”优秀奖

图45  2005年春节文化活动“优秀节目奖”

1.2014年，文水县马西铙被评为“山西省第四批非物质文化遗产”

2.2016年为马西乡中学编制的马西铙教材

3.2018.6.11文水县召开非物质文化遗产项目代表性传承人座谈会

4.2019年“二青会”火炬接力

5.2021年参加文水县举办“文化三晋乐万家”鼓王争霸赛

   图46  2018.6.11文水县召开非物质文化遗产项目代表性传承人座谈会

                     图47  “二青会”火炬接力 

                        图48 参加锣鼓比赛

                   图49 为马西乡中学编制的马西铙教材

图50 参加文水县举办“文化三晋乐万家”鼓王争霸赛

图51 2014年，文水县马西铙被评为“山西省第四批非物质文化遗产”

图52 采访非遗传承人李富老师