（一）左家拳初期发展

       左家拳起名源于孝子渠村的左家之姓，据考究得知左家之人一直都在练拳，只是由于左家出一个奇才其名左昌德绰号“左二把”由于其武艺出众在几十年的保镖生涯中从未失镖。所以左家之前练的拳术为世人所熟知，正是由于他的知名度后人才逐渐将此拳种唤作左家拳。对左昌德做一个简单的介绍:清嘉庆十三年出生于文水县孝子渠村，父亲是习武之人，颇为精通武术。左昌德兄弟三人，其排行老二，因为自己拳法出众，故人们送他美名绰号左二把。据《文水县志》记载:“在清朝初期，在文水县的境内就流传着少林拳，左文法将自己一身的本领传授于其子左昌德，之后左昌德又在北京拜长眉道长(沧州人)为师，苦心习练长达八年之久。”融合各家拳术形成了现在的左氏长拳，一直流传到了今天。

       通过文献资料的记载我们不难看出左家拳在清朝年间形成，左家拳创始人也就是左二把在少林拳以及其他拳种的基础上又进行了深层次的学习与实践，通过自己的钻研将自身所学拳法进行规整，形成左家拳，这就是左家拳的由来。

       （二）左家拳的顶峰发展

       一个事物的发展有其诞生就有其发展的巅峰时期，左家拳作为曾经在镖师界“大发神威”的拳种之一也有其自己的巅峰。左家拳的发展顶峰无疑与左昌德的第事迹是分不开的。因为左家本身就是武术世家，所以儿时的左昌德跟随父亲学习器自家武艺。待略有成就之后又拜玉永镖局的张德茂为师跟随其学艺多年，而后张德茂将玉永镖局托付予他左昌德后更名为“昌隆镖局”。

       左昌德因为自身武艺高强，加之威名在外，所以在几十年的保镖生涯中从未失镖。1844年，左昌德替苏州巡抚平安押送苏州名绣“七禽图”由于保镖有功出还受到嘉靖皇帝的嘉奖，即亲赐其黄马褂一件。

       从此上的资料得知左家拳兴于道光16年间，因左二把武艺高强，“保皇镖”而誉满神州，左家拳强大的技击术在其保镖生涯中起到了关键性的作用。此时也是左家拳发展的巅峰时期。

       （三）左家拳发展的瓶颈期

       民间武术的发展贯穿于中华民族的发展历史之中，民间武术作为中国武术发展的根和魂，它的发展对于中国武术发展的影响是巨大的。长期处于农耕文明的中华文化孕育出了民间武术这一朵奇葩，在那个时代，人们为了保护自己、谋求生存，逐渐发明出一种既可以强身健体又可以保护自己免受伤害的防身术，而随着社会经济以及文化的发展，中华文化的精髓不断注入到民间武术中去，形成了一种中国独有的内外兼修、文武并重的中国优秀传统文化。但是近代以来，由于清政府的落后以及其闭关锁国的错误政策，加之帝国列强的铁蹄踏破国门。社会环境的剧烈变化是传统文化受到冲击的主要原因，民国时期的军阀割据、连年战火都影响着武术的发展。同时由于社会的进步、科学技术的发展、列强洋枪洋炮的涌入国门导致民间武术随着科技的发展，中国武术所受到的排挤也越来越明显，以此同时其本身也表现为技击性的弱化。无论是从客观的社会环境还是从主观方面的本身的拳种的发展变化都会影响其发展。近现代以来，特别是近几十年来，我国民间武术由于内因加外因导致其发展滞后。

       左家拳作为民间武术中具有代表性且拳种优秀的民间武术，它也经历了自身的瓶颈期。其中最重要的也是贯穿于左家拳发展的整个脉络的莫属镖局，所以镖局发展的兴衰与左家拳的发展是分不开的。民国时期，随着社会经济的发展，科技的进步，镖局在社会中保镖的作用越来越小，故以保镖为生的镖局镖师们在当时的社会场景中存在价值就没办法体现，昌隆镖局也是在生意逐渐不景气时无奈之下解散镖局，左家的镖师回家授徒，而其他的镖师则改行换业从谋求其他生路。左家拳自此慢慢的淡化出人们的视野。在1949年新中国建立以后，国家为了大力发展弘扬宝贵的民族精粹对武术做出一些改革与政策上的调整，直至21世纪初，全国武术从业者在青岛召开全国武术训练竞赛工作会议，“ 提出了‘突出竞技特点，提高艺术水平，鼓励发展创新’的指导思想和‘高、难、美、新’的技术发展方向，所以对武术运动中‘高、难、美、新’的认识及如何有效的发展，就成“为当前促进武术运动发展的关键。”“当时国家对于体育方面所采用的的正是“举国体制”，受其影响全国各地以及各个阶层相继展开竞技武术的发展。竞技武术训练的模式对传统的民间武术造成了一定的冲击。 这样训练模式体系的形成与普及，无疑对竞技武术的飞速发展以及备战奥运会打下了良好的基础。但是，这种偏向性的鼓励发展就会造成传统武术的发展的障碍，左家拳作为具有代表性的传统武术的一脉其发展必然受影响。 在与王保平师傅的交流中得知:“左家拳的低迷时期就是因为竞技武术的影响使得左家拳的学拳人数减少导致的。”

       （四）左家拳的逐渐回归

       山西体委于1983年成立了武术挖掘整理组，组成专业班子，召开全省各地、市体委领导参加的武术挖掘整理工作，与此同时还举办了全省的武术挖掘整理成果展览评比与表彰大会，推动全省的大规模的武术挖掘整理工作。山西的武术家在长期的习武生涯中，创造了令世人瞩目的武术瑰宝，正是这一次规模宏大的武术挖掘整理工作使得左家拳又一次的回归到世人的视线当中。在二十世纪90年代初，国家开始在全国范围内开始评选武术之乡。由于政府对于左家拳的重视，左家拳的拳师对于拳种的传播也是愈发专注。于是左家拳就走出孝子渠走向全文水县人们的视线中。在与王保平师傅的访谈中得知，自2005年起，其就在文水县开始无偿的义务教拳一直至今仍未间断。目前文水左家拳的传播不止局限于文水县，王保平师傅教授的徒弟也分布于境外，这对于左家拳的发展起到了一定的推动作用。

左家拳历代代表人物

一代左昌德：号称左二把，镖行曰昌隆。趟腿呈绝技，名传十三省。

二代左安民：二代左安民，随父走镖行。左拳扬南北，一门技艺精。

三代左秉信：铁臂左秉信，归乡授徒勤。身影孝子渠，弟子遍三晋。

四代李毓秀：左拳可中兴，毓秀呈其功。人称飞毛腿，擂台冠群雄。

五代王忠治：号曰闪电手，馆以忠治名。功夫堪精绝。医武胜群英。

六代王保平：小虎王保平，绝艺好传承。武林呈魁首，育人扬美名。

图1  左家拳创始人左昌德

       左家拳源于孝子渠，流传于文水县及周边县市，以及太原、北京、山东、陕西等地，它在华北地区的流传可谓首屈一指，在文水及周边县市更是有着举足轻重的地位，是文水武术的核心拳种，也是优秀代表拳种。它已被文水县、吕梁市、山西省分别审批为非物质文化遗产。文水县被评为武术之乡之一，也是以左家拳为主轴的。

       随着社会转型发展，左家拳又进入了全新的历史时期，摆脱了传统模式，增强了健身、表演功能。一向以敢为人先、富于创新的左拳人并不以此为满足，又开始向新的目标迈进。他们创新组织和队伍建设，加强武术非遗项目的挖掘整理，强化对青少年的培训，积极参与对外交流活动，并在此基础上，开始注重向武术的产业化方向发展，把县域经济、社会、文化旅游和武术事业有机结合起来，探索地方武术可持续发展的新路子。

       （一）技击价值

       文水县左家拳技术与其他的民间武术以及各种格斗技艺一样，具有明显的技击特征，但是由于其产生与发展的背景并不相同，所以其技击价值又有其独到之处。

       动作的“来源”是武术格斗技术，这些武术动作构成了武术的整个技术体系。武术动作从实战中提取的，中国武术的技击动作相比于实战中的技击动作，就其性质来说它是虚拟化的。最能表现这种虚拟化的地方是:武术演练者在进行武术演练的过程中要求对手、眼、身、法、步、精、神、气力、功进行表达，在演练过程中假想有一个人在和自己对招，想象自己所作的动作都是与敌人在进行攻防技击。"在关系普遍较为复杂的现实社会中，人们就会寻求-种可以有效的防身自卫的技能来保护自己，而注重于实战的左家拳又恰恰可以满足人们的这些安全方面的需求，左家拳具有丰富的实战技击技巧。系统的习练左家拳对于普通的社会民众来说，当他们不得不面对社会上的不法分子的侵害行为时，武术技击可以起到保护自身的作用。对于维护社会治安以及社会公共安全也起到了一定的作用。在维护社会治安及稳定这一范围内做的极好。王保平师傅从事公安工作三十载，曾三次立功。由于左家拳技击的特殊性，王保平师傅还在工作之余教授同事一些技击技术，以增加警队的自身素质。所以左家拳在从事安全保卫这方面职业工作中仍然有着及其特殊的作用。

       另外一方面，通过习练左家拳不仅可以激发人们习武的积极性，同时还能提高自身的竞争意识，特别是在这个竞争激烈的社会。通过习武可以增强你的抗压能力，提高竞争意识，锻炼勇往直前的意志品质。俨然习武已成为一种健康的生活态度，一种精神食粮，而不单单是一种防身自卫的手段。

       （二）教化价值

       习练左家拳的目的在于参悟本体，通过对武术技术的学习来寻求内在的根源，寻找可以激发人积极向上的精神内在动力。左家拳不仅是肢体的语言其更是拓展人的精神领域从而达到教化效果。同时左家拳也对情感空间的塑造非常重视。武术一方面在对我们传达一种技击搏杀的信息，同时也从另外的一个方面传达了人的生命的脆弱。武术强身健体只是表面,更多的是要通过习练武术来磨砺造就一个强大的内心。左家拳强调武德的修养，正义之气的培生，强调对生命脆弱的尊重。左家拳与中国的素质教育在定位以及其宗旨方面是相通的，它们都是致力于个人的身心和谐完整的锻造，都是想要使得人的精神与人格完善、成熟以及完美。只有这样人的各方面素质才能全面发展。武术的教化功能可作为当代教育的补充，弥补当代教育的不足之处。

       同时左家拳蕴含有丰富的伦理道德观，一直尊崇“克己正身”的一个和谐处事以及自强不息，正义守信的一种良好品德，这也是武德的真谛所在。俗语讲“文以观心、武以养德”这句话正是左家拳良好教化的精髓所在。在师徒之间传授武艺之时，师傅尤其重视对徒弟道德修养的教导。在师徒交手试招的过程中，双方默契的缔结着一种坚韧不拔、谦和忍让的武德品质。武德所能反映的已经超乎了了单纯的技术，更多的是蕴含了珍贵的道德价值观念，左家拳正真的文化归属实则是一种教化。它是一门实践的教化之学，是一种近乎终生习练的过程，追求的是“武以成人”这才是左家拳的教化价值所在。

       (三)审美价值

       中国的武术家认为人生命的本质在于气的流动，气息一旦散了，则身不存，气息停止流动了则生命也就停止了。中国民间武术都很讲究:“练精化气”，“ 练气化神”、“练神还虚” 等，左家拳也不例外“感悟生命之气”就是左家拳审美的主体。“ 养气”指的是对一个人的道德观念以及其审美方面的培养。个人的主观的伦理道德以及审美趣味方面的修养，当然左家拳的武术之美与练习、集气、运气密切相关。用气来传达左家拳特有的韵味。左家拳讲究内练一口气、外练筋骨皮，练到最后其实就是在于身体以及精神的改变，练到极致就是主客体的协调统一，左家拳之美既能被旁观者领略又可以被习练者切身体会。

       中国武术是中华民族通过几千年孕育造就了这一世界瑰宝，左家拳深受中国传统文化的影响，凝聚了中国的哲学智慧以及美学意境。左家拳之美是中国武术之美的缩影，中国民间武术自古以来就对审美有着无限的追求，而左家拳也从头到脚从里及外散发着审美文化的魅影。左家拳之所以能发展至今，经久不衰，一方面在于其独特的技击性，另一方面还是由于其独具特色的武术表演，能够给人带来美的享受。左家拳是中国传统审美文化的缩影。

       (四)健身价值

       随着社会的发展，人们对于自身的健康有了一个新的认识，也对自己的健康提出了新的要求，而左家拳恰好可以满足人们对健康的追求，习练者通过科学的左家拳训练可以促进其身心健康。左家拳是我国传统武术的一个缩影，它也具备着传统武术所具有的健身价值。左家拳在传播实践、发展的过程中人们逐渐发现了它的健身价值。可以说左家拳已经是文水县优秀的传统体育运动项目，它融合了养生、健身、和修身功能于一体，在现代社会中有独具特色的健身价值。左家拳注重内里的修炼即注重气息的调理，在习练左家拳时要求“平心静气、引导呼吸”以此来促进气血在身体的循环。在练习左家拳套路是由于时间短、强度大长此以往会提高机体的呼吸机能。由于左家拳在习练时对习练者的动作力度以及速度有一定的要求， 比如“静若处子，动如脱兔”这便是左家拳习练所必须要遵循的原则，这些都需要极强的中枢神经控制能力。因此长期坚持左家拳的习练能提高人的神经的灵活性。

图4  左家拳儿童展示

       跨入新世纪，“左氏长拳“不愧为文水传统武术的代表。2008年，“左家拳”被列为第二批省级非物质文化遗产。同年，年逾花甲的左氏传人孔照云被国家体育总局选人国家队，参加了第三届世界传统武术节国际组竞赛，分别荣获男子长拳、枪术等金奖。近年，《吕梁日报》《乡音》连续报道了左氏门人王保平自创青少年武术培训中心，不收分文，诚心执教，成绩显著的事迹。这种从老镖师左二把身上传下来的武德、武魂、武技，在一代代文水武师的身上都闪烁着灿烂的光彩。

       道光二十四年（1844），左二把因押送苏绣名作“七禽图”赴京，道光帝亲赐黄马褂一件、镖旗一面。

       民国十八年（1929），李毓秀赴省比武夺魁，被聘为省国术会长拳师。

       1984年4月，文水武术协会成立，王忠志在岳村建左家长拳训练点。

       2001年，国家体育总局命名文水县为“武术之乡”，也是以左家拳为主轴的。

       2008年，“左家拳”被列为第二批省级非物质文化遗产，同年，年逾花甲的左氏传人孔照云被国家体育总局选入国家队。