晋中国家级文化生态保护区非遗数字博物馆

元宵节（晋阳拜灯山）省级

拜灯山是流传于中国各地的传统元宵节习俗，始于古代元宵灯会的大型灯彩鳌山灯。隋唐时期，随着元宵灯饰的兴起，人们把想象中神话的仙山鳌山以灯的形式加以表现，后来演变为元宵灯会的主要灯景之一。

分类：民俗
地区：山西省
申报地区：山西慧光古灯博物馆

批准时间：2023
遗产编号：X-71

拜灯山是流传于中国各地的传统元宵节习俗，始于古代元宵灯会的大型灯彩鳌山灯。隋唐时期，随着元宵灯饰的兴起，人们把想象中神话的仙山鳌山以灯的形式加以表现，后来演变为元宵灯会的主要灯景之一。山西境内的灯山风俗也是从古代的鳌山灯演变而来，晋阳拜灯山起源于隋唐时期，流传至今，具有晋阳本地浓厚的地方特色与民俗特点。一般从正月十四开灯持续到正月十六谢灯期间，家家户户扎灯，四街八巷游灯，男女老少夸灯，人山人海，摆灯、祈福、纳祥、供灯、灯山楼上赛灯代代相传，成为民间一年一度不可或缺、人们最为喜爱的元宵活动之一。拜灯山活动主题脱胎于中国的祭祀文化，天地君亲师作为晋阳拜灯山的内核文化，是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向的体现。

历史渊源

拜灯山是流传于中国各地的传统元宵节习俗，始于古代元宵灯会的大型的灯彩鳌山灯，一般从正月十四“开灯”,持续到正月十六“谢灯”。其间,家家户户扎灯,四街八巷游灯,男女老少夸灯,人山人海摆灯，祈福纳祥供灯，灯山楼上赛灯,代代相传,成为民间一年一度不可或缺的、人们最为喜爱的元宵节民俗活动之一。拜灯山民俗活动山西省内主要区域在太原地区的晋源、阳曲、清徐、古交等地，太原周边及晋中、晋北、雁北、晋南一带也有拜灯山民俗的相关记载。代表性的记录如下：
清光绪《怀仁县新志·风俗》：“上元天官诞辰，架鳌山，烧旺火，张灯放花，群相宴饮。”
清光绪《绛县志·风俗》：“元宵各处祭火神，设鳌山，演戏、放灯，喧闹彻夜。”
清康熙《文水县志·风俗》：“十五日名上元节，祭天地，设鳌山，悬花灯，放烟火。”
清光绪《祁县志·风俗》：“十五日上元节悬花灯，设鳌山，放烟火，弦歌彻夜。”
民国《乡宁县志·风土记》：“邑人卢赐彤有《山灯会序》，邑人杨笃《山灯诗》。”
清雍正《朔平府志·方舆风俗》：“元宵上元天官诞辰，架鳌山，烧旺火，张灯放花，群相宴饮，名闹元宵。”
清乾隆《崞县志·风俗》：“元宵各赛灯火，作灯山，以祀群神。”
清同治《榆次县志·风俗》：“元夕各家堑土于门，爇煤炭其间，使焰通明，名曰‘塔火’，兼有灯山、黄河、社夥之戏。”
清光绪《补修徐沟县志·风俗》：“十五上元节，各家门首挂灯，或作灯山，燃油灯数百盏，悬三官神像于其中，远望如山，借以敬礼三官也。”从古至今，山西大部分村落都曾经或正在传承拜灯山这一传统民俗活动。
（元宵节）晋阳拜灯山（以下简称晋阳拜灯山）起源于隋唐时期，流传至今，灯山习俗的起源——“鳌山”，是古代传说东海中的神山。隋唐时期，随着元宵灯事的兴起，人们把想象中神话的仙山“鳌山”以灯的形式加以表现，力图表达人们对幸福世界的向往，由于鳌山灯取材于神话传说，人们只能凭自己的想象构筑它。不过，在鳌山灯的制作承袭中，也形成了一些固定的法则与特点，如棚彩匠们往往用下大上小，层层堆垒的方式表现山的形状，用缯彩表现苍翠的林木，用水流表现山的清幽，用楼阁和彩扎人物表现传说中的神仙和住所等。
《大宋宣和遗事》载有：“自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱。”
宋·周密《武林旧事·元夕》中：“禁中尝令作琉璃灯山，其高五丈，人物皆用机关活动，结大彩楼贮之。”有了用机关制动的人物灯彩的记载。
明《皇明通记》载:“永乐十年正月元宵赐百官宴，听臣民赴午门外，观鳌山三日，自是岁以常。”
明代鳌山灯的珍贵资料——《上元灯彩图》中所描绘的鳌山灯丰富而精彩，灯的种类繁多，有龙凤、麒麟、鳌鱼、狮马、虾蟹、仙鹤等等，还有荷花、石榴、南瓜等花果，争奇斗胜，洋洋大观，是一次彩灯大展览。
清《活计清档》载：“雍正六年前，养心殿西暖阁也陈设鳌山灯，雍正八年(1730)元宵节，圆明园正大光明殿安设西厢鳌山灯和万国来朝鳌山灯。”
鳌山灯逐步发展成为如今的拜灯山，民国时期，拜灯山更为鼎盛，夸灯赏灯之风兴盛，灯笼的悬挂由灯山楼、灯山巷及其周边街道蔓延至四街八巷。晋阳拜灯山在传承历史的基础上，供灯祈福、点灯赏灯，成为新春佳节山西地区最受欢迎的活动之一，它的文化内核脱胎于中国的祭祀文化，从最初的自然崇拜——祭天地，到君权神授——祭君王，到祖先崇拜——祭亲祖，再到道德仁义——祭师长。“天地君亲师”作为晋阳拜灯山的内核文化，是传统社会中伦理道德的合法性和合理性依据，也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向的体现。由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大影响。
晋阳地区在历史上曾是多民族杂居的地区，也是华夏文明的发源地之一。晋阳拜灯山的习俗，反映了当地人民对风调雨顺、丰衣足食、世道平安的向往。在不同的历史时期，晋阳拜灯山的习俗也呈现出不同的特点。在北齐时期，晋阳地区的佛教发展迅猛，开窟造像之举日渐频繁，如天龙山石窟、童子寺大佛、蒙山大佛等在这一时期雕造完成，这些佛教艺术的兴盛，对晋阳拜灯山习俗的形成有着重要影响。
到了唐代，晋阳再次成为龙兴之地，被设为北都。晋阳城的建设规模也达到了鼎盛，东西十二里，南北八里二百三十二步，周回四十二里。城内采用里坊布局，河渠纵横，绿树成荫。这一时期，晋阳拜灯山的习俗已经相当成熟，并成为城市文化的一部分。
晋阳拜灯山的习俗在历史发展中逐渐演变成为当地人民祈求平安、吉祥的重要仪式，并在每年的元宵节期间举行。解放后，晋阳地区的拜灯山民俗活动已基本停止。进入新时代，晋阳拜灯山活动在政府的重视和保护下注入了更多新的内容和元素，不仅保留了传统的祈福仪式，还融合了现代文化展演、非遗文化展示等多种形式，让这一古老的习俗焕发出新的活力。

传承发展

作为当地的传统民俗活动，晋阳拜灯山不仅是对元宵节传统文化的传承，也是对地方文化特色的展示。但因时代久远，缺乏大众认知度与流行度，盛况衰减。现在，多数地方拜灯山的民俗已经消失，灯山楼的遗址也很难见到，近年以来，山西地区拜灯山活动后继乏人。在山西省政府的重视与保护下，2017年，山西慧光古灯博物馆成立了晋阳拜灯山项目研究保护小组，在李峰馆长的主持下，全力投入到拜灯山这项民俗活动的保护工作中去。
历史上的蒙山灯山楼位于开化寺南面，面朝蒙山大佛。灯山楼分为四座，每座代表一个季节，每个灯座分为12层，象征一年12个月，灯山楼内共有365盏灯，象征一年365天。每年正月十四，由灯官将众人引领至开化寺前，在掌灯人的带领下祭拜大佛。祭拜仪式结束后，灯官再将众人引领至灯山楼前，由掌灯人组织仪式，人们分批将灯盏放置于灯山楼内，并一一点燃。灯盏放置完毕后，掌灯人组织众人供奉三官（天官、地官、水官），祈求“天下太平”、“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”、“家庭兴旺”。
现存比较著名的有店头村、西黄水村和青龙镇的灯山，其中山西慧光古灯博物馆所在区域，蒙山店头村设有灯山楼。多年以来，每到元宵节前夕，村民在掌灯人的带领下，家家户户聚集在灯山楼前，搭戏台、赏庙会，将盛满灯油的油灯点燃，放置在灯山楼内，许下美好愿景。蒙山的店头村，成为晋阳地区保存完好、受众人群最广的拜灯山遗址之一。此外，晋阳地区的文化遗产丰富，包括晋阳古城遗址、蒙山大佛等，这些文化遗产的存在为晋阳拜灯山这一非物质文化遗产的传承提供了坚实的基础。通过各种文化活动和节庆仪式，晋阳拜灯山的民俗活动得到了有效的保护和传承。

图1 太原店头村灯山楼

晋阳拜灯山是民间民俗文化的一个缩影，且具有较深的民俗文化内涵和较高的民间艺术品位，它体现了当地百姓对风调雨顺、丰衣足食、世道平安的向往。晋阳拜灯山活动通常在每年的元宵节期间举行，成为春节期间不可或缺的重要仪式。作为一项重要的传统文化活动，其传承主要依靠节日庆典与民俗活动、文化教育、非物质文化遗产保护、媒体宣传与推广、文化与产业融合、文化创新等方式。通过这些多样化活动，增强人民群众的文化自豪感和归属感，让更多的人了解和参与到文化传承中。

图2 太原青龙镇灯山楼

（一）节日庆典与民俗活动
春节期间的庆典：在元宵节期间，当地会举办盛大的庆典活动，灯山楼作为这一习俗的载体，会吸引大量民众前来参观和供灯。通过供灯活动，人们表达了对美好生活的祈愿，同时也传承了这一传统习俗。2018年2月，山西慧光古灯博物馆于蒙山景区组织开展了第一年的拜灯山庙会活动，拜灯山庙会活动于正月初一在蒙山景区拉开帷幕，持续至正月二十。活动庙会以晋阳拜灯山为主题，挖掘弘扬优秀传统文化，融合现代元素，为游客献上一道道地域性文化味儿、传统范儿隽永绵长、回味无穷的传统民俗文化视觉盛宴。晋阳拜灯山在传承历史的基础上供灯祈福、点灯赏灯，成为山西地区新春佳节最受欢迎的活动之一。
民俗活动展演：在庆典中，会融入各种民俗活动展演，如舞龙舞狮、戏曲表演、二鬼摔跤、踩高跷等，这些活动不仅丰富了庆典内容，也增强了节日氛围，使得晋阳拜灯山这一习俗更加深入人心。
（二）文化教育与传承
学校教育：通过在学校开设相关课程或组织文化讲座，向学生传授晋阳拜灯山的历史渊源、文化内涵和传承意义，培养学生的文化认同感和传承意识。
社会教育：利用博物馆、文化中心等场所，举办晋阳拜灯山主题展览和讲座，坐落于山西太原蒙山景区内的山西慧光古灯博物馆，是集陈列、展览、收藏、研究和教育于一体的省内第一家综合性古灯博物馆。以此场所作为载体，向公众普及相关知识，提高社会对这一传统习俗的认识和重视程度。
（三）非遗保护与传承机制
列入非遗名录：晋阳拜灯山作为山西省级非物质文化遗产项目，得到了政府的重视和保护。晋阳拜灯山于2023年5月11日被列入山西省第六批省级非物质文化遗产代表性项目，其申报单位是山西慧光古灯博物馆。政府通过制定相关政策、提供资金支持等方式，推动其传承与发展。
传承人制度：建立晋阳拜灯山的传承人制度，认定并支持具有传承能力和意愿的传承人，比如政府认定山西慧光古灯博物馆馆长李峰为第一代传承人。为了保护传承晋阳拜灯山这一民俗，山西慧光古灯博物馆工作人员在李峰馆长的主持下正在积极采集、整理相关资料，建立拜灯山图片、视频、文字资料和电子档案库；深入研究拜灯山的历史渊源，恢复传统民俗，推陈出新，彰显时代魅力。通过他们的努力将这一传统习俗代代相传。

图3 第一代传承人—山西慧光古灯博物馆馆长李峰

（四）媒体宣传与推广
传统媒体宣传：利用报纸、电视、广播等传统媒体，对晋阳拜灯山进行宣传报道，提高其在社会上的知名度和影响力。
新媒体推广：借助互联网、社交媒体等新媒体平台，发布晋阳拜灯山的相关信息和活动动态，吸引更多年轻人和网民的关注和参与。
（五）旅游开发与文化传承相结合
旅游景点打造：晋阳拜灯山的申报单位山西慧光古灯博物馆位于蒙山景区，因此晋阳拜灯山在蒙山景区得到了很好的展示和传承。每年春节期间游客可以在此参与供灯活动，感受传统文化的魅力。
山西慧光古灯博物馆的建立，为晋阳拜灯山民俗的展示和研究提供了平台，有助于文化的传播和教育。山西慧光古灯博物馆，它不仅展示丰富的古灯藏品，还通过举办各类文化活动，推动晋阳拜灯山非物质文化遗产的传承和发展。将晋阳拜灯山与当地的旅游资源开发相结合，打造具有特色的旅游景点，吸引游客前来参观体验。在旅游活动中融入晋阳拜灯山的文化元素，如举办供灯仪式、展示古灯藏品等，增强游客的文化体验和参与感，通过旅游活动，让更多人了解和感受晋阳拜灯山的文化魅力。
（六）文化创新
进入新时代，为了适应现代社会的发展需求，晋阳拜灯山在传承过程中不断创新传承方式。一方面，积极推进文化创新活动。晋阳拜灯山活动结合现代元素进行创新，如结合地方特色和现代社会的需求，创造出既具有传统文化底蕴又符合现代审美的展演形式。通过举办各类文化活动和非遗展示活动，吸引更多年轻人和游客的关注和参与，晋阳拜灯山活动不仅保留了传统的祈福仪式，还融合了现代文化展演、非遗文化展示等多种形式。比如：非遗进景区活动。晋阳拜灯山活动在太原蒙山景区举行，通过“非遗进景区”的方式，让游客在欣赏自然风光的同时，体验传统文化，增加了旅游体验的文化深度，让这一古老的习俗焕发出新的生机与活力；另一方面，借助现代科技手段，如数字化、网络化等，通过抖音、快手、小红书、哔哩哔哩等APP对晋阳拜灯山进行记录和展示，让更多人了解和认识这一传统文化。这些创新举措不仅丰富了晋阳拜灯山的传承形式，还拓宽了其传播渠道和受众范围。此外，鼓励社区居民和公众参与晋阳拜灯山的保护和传承工作，当地社区成员积极参与拜灯山活动，通过集体参与的祈福仪式，增强了社区成员之间的联系和凝聚力，通过亲身体验和参与，增强对传统文化的认识和保护意识。
综上所述，晋阳拜灯山这一传统习俗通过节日庆典、文化教育、非遗保护、媒体宣传以及旅游开发等多种方式得到了有效的传承和发展。通过这些方式，晋阳拜灯山的习俗得以代代相传，成为太原乃至山西省独特的文化标识，这些传承方式不仅丰富了人们的文化生活，也促进了当地经济和文化的发展。

传说故事

点灯山的传说

在很久以前，一伙穷人在点灯山上占山为王，他们以“杀富济贫、替天行道”为口号，深得当地老百姓的爱戴。由于他们从不祸害百姓，还经常救济穷人，因此当官府和豪绅组织部队想要围剿他们时，总是失败。传说每当月黑风高的夜晚，都会有神仙提着灯笼巡山，使得攻山者无法得逞。后来，人们发现这是一座神山，是玉皇大帝的神灯变成的，每逢月黑风高的夜晚，神仙都会巡山，保护着山上的人。

鳌鱼负山的传说

根据《列子·汤问》的记载，在渤海以东亿万里的地方，有一个深不可测的沟壑，名叫“归墟”。在归墟中漂浮着五座仙山，分别是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”和“蓬莱”。这些仙山由金玉构成，居住着仙人，并且山上的植物食之可以长生不老。然而，这些仙山没有根基，随波逐流。为了固定这些仙山，天帝命令海神禺强率领十五只巨鳌，将仙山负在背上，六万年更换一次，从而确保仙山不再漂移。

龙伯钓鳌的故事

在“鳌鱼负山”的基础上，衍生出了“龙伯钓鳌”的故事。在北海地区有一个龙伯国，国中的人都是巨人。他们听说归墟有鳌鱼，便用巨钓钓走了六只鳌鱼，导致“岱舆”和“员峤”两座仙山失去支撑，漂流至北极并沉入大海，从此世上只剩下三座仙山：方壶、瀛洲、蓬莱。

女娲断鳌足立四极的传说

另一个与鳌鱼相关的传说是女娲补天的故事。在《淮南子·览冥篇》中提到，共工氏头撞不周山后，天柱断裂，女娲为了支撑天地，砍下鳌鱼的四条腿，立在地球的四个角落，化作四条天柱，支撑起天空。

相关活动

晋阳拜灯山的场所相对固定，一般为村落的中心位置、寺庙前或者戏台前等较为宽敞的区域，几百年前匠人精心打造的灯山楼就设立在拜灯山场所的中心，在历史长河里保存完好。灯山楼是拜灯山活动中最重要的一环。除灯山楼之外，个别村落会在每年正月十五之前搭建灯架。灯山楼通体方形，金色，设计灵感源自“天圆地方”的哲学思想。其四面供灯，分别代表四季（春夏秋冬）；楼体分为十二层，象征十二个月；底层高度为2.4米，代表二十四节气。此外，展品设计还融合了河图洛书、四方八位、十二地支、日月星辰等元素，体现了深厚的文化底蕴。在元宵节期间，登山楼可供数百人同时供灯。人们通过供灯活动，祈求天下太平、国泰民安、风调雨顺、家庭幸福。这一习俗不仅传承了古老的祭祀文化，还寄托了人们对美好生活的向往和祈愿。
晋阳拜灯山习俗的具体活动内容包括点灯山、拜灯山、耍社火、唱大戏等。拜灯山活动当天，戏楼张灯结彩，鞭炮鸣、鼓乐起、大戏开，人们在戏台前欣赏演出，此谓唱大戏，为拜灯山活动拉开序幕。耍社火表演形式多种多样，主要有鼓锣、秧歌、狮子、龙灯、高跷、旱船、背棍、铁棍、莲花落、二人台、2鬼摔跤、刘三推车、大鬼娃娃、跑场秧歌等等。在活动中，会选出一名父母双全的男童扮为“灯官”，坐在由四名青壮年村民扮成“衙役”抬着的独杆轿上，从堡门外进堡，率村民及观光者一路敲锣打鼓到灯山楼前祭拜。具体活动如下：
架灯山：包含扎灯、做灯、游灯、摆灯。家家户户扎灯做灯，将做好的纸灯挂在灯架上，摆出各种花边儿和寓意吉祥的字样，形成一座灯山以供欣赏，
点灯山：包含亮灯、展灯。拜灯山活动当天，夜幕降临之后，由“灯官”将众人引领至灯山楼前，庄重肃静的气氛顿时升起。由主持人组织仪式，家家户户在仪式前将家中的灯盏备好，或统一灯盏，分批将点燃的灯盏放置于灯山楼内。点灯山是晋阳拜灯山活动中最核心的部分，人们会将摆成图案的灯盏用蜡烛点燃，形成灯火字画
拜灯山：包含供灯、祈福等。灯盏放置完毕后，身着盛装的主持人站在灯山楼前领导人们礼拜、供奉三官（天官、地官、水官），祈求“家庭兴旺”、“五谷丰登”、“国泰民安”、“风调雨顺”、“天下太平”，拜灯山活动结束后，人们再将自己的灯盏拿回家中，寓意将祝福与幸运带回家中。从每个个体的小家庭上升至亲友村镇，再到社会、国家，拜灯山活动逐渐成为人们的精神信仰。
这些活动不仅保留了传统的祈福仪式，新时代还融入了现代文化展演，非遗文化展示等多种形式，使得晋阳拜灯山成为了一个传统文化与现代文化相结合的节日庆典，让这一古老的习俗焕发出新的活力。

节俗禁忌

晋阳拜灯山作为一种古老的传统民俗活动，其节俗禁忌主要体现在对仪式的尊重和祈福的真诚上。晋阳拜灯山的节俗禁忌包括祭拜的严肃性、祭品的准备、点灯山的程序、“灯官”的选择、参与的广泛性、保护文化遗产、传承的重视和祈福的真诚。
祭拜的严肃性：在拜灯山活动中，祭拜过程是非常严肃的，参与者应当保持安静和敬畏的心态，不允许大声喧哗或嬉戏。
祭品的准备：祭拜活动前要准备相应的供品，如香烛、供果等，以表示对神灵的敬意。
点灯山的程序：点灯山时，要按照一定的程序和方式进行，不允许随意改变，以保证活动的传统性和神圣性。
“灯官”的选择：在拜灯山活动中，“灯官”通常由父母双全的男童扮演，这是当地的一个习俗。
参与的广泛性：虽然活动有一定的仪式性，但所有村民和观光者都可以参与祭拜，表达自己对美好生活的祈愿。
保护文化遗产：由于晋阳拜灯山是非物质文化遗产，因此在活动中要保护好相关的文化遗产和物品，避免损坏。
传承的重视：对于愿意学习拜灯山技艺的年轻人，社区会给予鼓励和支持，以确保这一传统习俗得以传承。
祈福的真诚：在活动中，人们通过祭拜“三官”（天官、地官、水官）来祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登，参与者应以真诚的心进行祈福。
这些禁忌和习俗体现了人们对传统文化的尊重和对神灵的敬畏之心，同时也是为了保持节日的庄重和神圣。

社会影响

促进文旅与经济发展：晋阳拜灯山作为一项具有深厚文化底蕴的传统习俗，不仅丰富了人们的文化生活，还促进了当地旅游业与经济的发展。随着文化旅游的兴起，晋阳拜灯山活动也成为了推动当地经济发展的一个重要因素，吸引游客，促进了文化与旅游的融合。晋阳拜灯山活动每年吸引着大量游客参与，增加了景区的人气和文化魅力，促进了当地旅游业的发展，游客通过参与这一活动，体验传统文化的同时，也为当地经济带来了直接和间接的经济效益。
推进文化传承与教育：源自隋唐流传至今的晋阳拜灯山元宵灯节习俗，脱胎于中国的祭祀文化，体现了“天地君亲师”的价值取向。通过这一集体活动，可以教育下一代，让他们感受教化的力量，了解和传承中国传统文化，增强社会成员对中华优秀传统文化的认同，增强文化的生命力、凝聚力、创造力。从而传递积极向上的价值观和生活态度，自觉践行社会主义核心价值观，促进社会和谐。通过个体参与供灯活动，人们可以深入了解中国的祭祀文化和传统价值观，增强文化自信和民族自豪感，同时，晋阳拜灯山也成为了展示山西文化魅力的重要窗口之一。
推动非物质文化遗产的保护和发展：晋阳拜灯山作为非物质文化遗产，其保护和推广有助于保存和弘扬传统文化，同时也提高了公众对非物质文化遗产保护的意识，而蒙山景区这种专业化、区域性非物质文化遗产展示展演有助于社会参与与公众普及，有利于实现传统文化的创造性转化和创新性发展，增强文化自信，促进文化多样性的保护和传承。通过晋阳拜灯山等活动的举办，活动中的灯展和社火表演等，不仅为民间艺术提供了展示的平台，而且丰富了民众的文化生活。不同地区、不同文化背景的人们可以相互交流和学习，促进文化的多元性和包容性。同时，晋阳拜灯山活动以其独特的形式和内涵，增强了地方文化的特色，成为太原乃至山西省的文化标识之一。

诗词歌赋

《燃灯赋》

李峰

巍巍蒙山，苍松翠柏映汾水，

峨峨大佛，深邃高远目晋阳。

燃灯之地，鳌山立起霓裳。

非遗项目，拜灯山日月长。

敬三官，祈安康。

新时代，新气象。

天官高居，风调雨顺藏，

日月星辰，光耀人间航。

地官安佑，福泽沃土厚，

土财滋润，丰盈稻花香。

水官漾漾，江河湖海芳，

四海平安，鸥鹭伴舟翔。

燃灯之光，点醒人生迷惘，

照彻心田，觉悟开来既往。

燃灯者，信念长，

太阳火，铸理想。

风调雨顺万民享，

国泰民安盛世强。

不负好时光。

慧光古灯，固本清源方，

奋进不息，一路好风光。

燃灯者之赋，传颂千古章，

颂华夏之宏伟光，

愿天地之正道长。

社会意义

作为历史悠久的传统年节民俗，晋阳拜灯山的社会意义体现在以下几方面的价值上。
一是历史价值：晋阳拜灯山传承至今，有着深厚的文化底蕴，弘扬了优秀的传统文化，晋阳拜灯山活动每年元宵节期间通过集体参与的祈福仪式，增强了社区成员之间的联系和凝聚力，使人们在共同的仪式中感受到归属感和文化认同感，具有很高的历史价值。
二是民俗价值：晋阳拜灯山传承了丰富的节日民俗，活动的仪式感和程序对研究地区民俗文化具有极其重要的学术价值。
三是艺术价值：受民俗文化影响，晋阳拜灯山花灯制作技艺随着时代变迁，日渐精妙和成熟，花灯的形态多种多样，也包含着民众对未来的美好期许，有着独特的艺术价值。灯山楼的照壁、细节装饰等，几百年保存完好，也为山西地区民俗文化历史研究提供了最真实与详尽的素材。
四是社会价值：拜灯山为群众提供了丰盛的节日文化大餐，满足了人民殷切的文化需求。在新时代，晋阳拜灯山通过注入新的内容和元素，如现代文化展演、非遗文化展示等，焕发出新的活力，成为传统文化与现代文化相结合的节日庆典，为文化的繁荣兴盛添砖加瓦，更好满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求。

图集

元宵节（晋阳拜灯山）