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南少林五行拳省级

南少林五行拳（南少林五行柔术）又名行迟功，是一种刚柔相济的拳术。五行指金、木、水、火、土，寓人体为肺、肝、肾、心、脾，皮、筋、骨、血、肉；而柔术指养气、练气之法，养气以道为归，炼气以呼吸为功，故称之为五行柔术。由于此拳源于福建南少林寺，所以称之为南少林五行拳（南少林五行柔术）。

分类：传统体育、游艺与杂技
地区：太原市
申报地区：太原市万柏林区体育总会

少林五行柔术，从天地阴阳五行之理，假释于人体，人体分内外，内则阴、外则阳、血为阴、气为阳、腹为阴、背为阳、足为阴、首为阳，全身大到骸骨，细到皮梢毫毛，无一不有阴。阳阴阳定太极之变化，太极动而生阳，静而生阴。动之则分，静之则合。

历史渊源

1.名称由来

南少林五行拳（南少林五行柔术）又名行迟功，是一种刚柔相济的拳术。五行指金、木、水、火、土，寓人体为肺、肝、肾、心、脾，皮、筋、骨、血、肉；而柔术指养气、练气之法，养气以道为归，炼气以呼吸为功，故称之为五行柔术。由于此拳源于福建南少林寺，所以称之为南少林五行拳（南少林五行柔术）。

2.传入我省渊源及主要历史事件

1925年《南少林五行柔术谱》中记载说，南少林五行拳源于福建南少林寺，福建少林寺寺僧妙丹禅师会此术，在福建最多出现过6座寺庙，现在还有泉州少林寺、莆田少林寺和福清少林寺等几座有争议的寺庙。

清朝乾隆年间，福建南少林因从事反清复明活动，遭到朝廷数次火焚。僧人大多难以幸免，只有深通五行柔术的妙丹禅师侥幸逃脱，被迫出走。行到直隶(今河北省)通州境内，有一位名叫李思元的人拜妙丹禅师为师，学此艺数年之后，李思元又将此拳术传授给他的孙子李志英，当时李志英在山海关外颇负盛名，在天津开设镖局，广交天下武林豪杰。

清光绪辛丑年(1901年)，山西太谷人董秀升慕名前往天津拜师学艺，南少林五行柔术便自此传入山西太原一带，并在清徐、晋祠、榆次、汾阳等地颇负盛名影响很大。据李老介绍，少林五行柔术的主要代表人物除董秀升外，还有董秀升之徒李锦文、申秉廉、李桂昌等人。而由于李锦文、李桂昌、王辅仁等众前辈相继谢世，86岁的李国瑞便成为唯一会习整套拳术者，南少林五行柔术面临着失传的危险。

3.南少林五行拳基本理论

少林五行柔术，从天地阴阳五行之理，假释于人体，人体分内外，内则阴、外则阳、血为阴、气为阳、腹为阴、背为阳、足为阴、首为阳，全身大到骸骨，细到皮梢毫毛，无一不有阴。阳阴阳定太极之变化，太极动而生阳，静而生阴。动之则分，静之则合。人身之内外真气，合阴阳自然之理。少林柔术以气功为上乘，而气功之说有二：曰氧气、曰练气，养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。柔术之功用，在于克敌制胜，养气大不可缓也。故养气之道实乃紧要关键，练气与养气同出一气之源，但两者有虚实动静有形无形之别。养气以道为归；练气以呼吸为功。外五行动，内五行静；外五行无一不静，静为本体，动为作用。抓五行之理，练五行之体。运先天之真气，化后天之拙力。此可谓通其源而流其长，溉其根而肢乃茂是顺乎自然之理。

传承发展

1.传承脉络图

图2-1 南绍玲五行拳主要传承人传承脉络图

表演方式

徒手套路

对练套路

南少林五行拳风格特点

练功方法

动作技术图收集

麻辫功、木板功、木球功练习图

器械展示图

流派

社会影响

1.“三晋武馆”的创办

为了更好地发扬五行拳，在晋祠博物馆的大力协助下，创办了“三晋武馆”，李国瑞先生任总教练，前后断断续续受到社会各界不同年龄阶段众多人群的青睐，纷纷参加练习并拜师学艺。

1995年李国瑞先生武术门人在三晋武馆门口合影

李国瑞先生教导徒弟发展弘扬中华武术精髓

李国瑞先生组织收徒仪式并传承介绍南少林五行拳发展

李国瑞先生徒孙在站桩练习

2.1983年12月24日，体育报第三版在《少林五拳》一文中刊登李国瑞先生演练的南少林五行拳、龙拳、蛇拳示范图像。

3.1994年3月，在北京展览馆馆组织下，李国瑞先生受邀教授来自北美唐手道协会学员练习学拳。

1994年李国瑞先生与来我国学习的北美唐手道16个州骨干学员合影留念

李国瑞先生教授北美唐手道协会骨干学员现场场景图

李国瑞先生被聘为北美唐手道协会特邀武术教练

4.电视媒体的积极宣传，为南少林五行拳提供宣传平台

2010年太原市文化广电新阳出版局对南少林五行柔术进行报道宣传

5.1998年，《武魂》月刊第十二期封面刊登了李国瑞先生演练的南少林五行柔术，龙拳、豹拳示范图像。

1998年《武魂》期刊封面刊登李国瑞先生演练南少林五行拳

6.2011年，于“文化大拜年、和谐满龙城”活动中带领徒弟表演非物质文化遗产南少林五行拳。

7.2018年，李国瑞先生受福建莆田南少林寺-----南少林五行拳发源地之邀，展开了为期一个月的教授，对南少林寺僧人。

南少林寺僧人与李国瑞先生学习过程

社会价值

1.健身作用

在李国瑞先生的坚持下，五行柔术最终得到了省市级部门的认可，经山西省省级非物质文化遗产保护工作专家组论证，南少林五行拳对提高广大群众身体素质，开展全民健身运动有积极的作用。“五行柔术，不超越身体极限，不激烈，刚柔并济，可与阴阳五行之造化同体，天人合一，也可以说是民族的瑰宝（南少林五行拳的特点）。

这些基本功法适合所有年龄的人练习，功夫强调人的左右两边的身体，就好比两个车轮，只有左右平衡一致，才能健康地向前行进,'五行柔术'就是要达到人体左右两边的协调。其中四十二式是提高身体协调、使得周身完整一气的重要手段，它采用的是单式反复演练的手段，旨以提高身体综合素质为主，它的练习手段遵循：放松肌肉、拉长肢体、动作舒缓、连绵不绝、关节开放、骨节通灵、气息鼓荡、周身若一的特点，对提高身体的协调性、灵敏性、柔韧性等都有很好的作用。

2.传承民族文化发扬传统武术

五行柔术，不超越身体极限，不激烈，刚柔并济，可与阴阳五行之造化同体，天人合一，也可以说是民族的瑰宝（五行拳的特点）。只有想更多的办法保护，才能使我们的子孙们除了在武侠小说和电影里看到南少林功夫，也能有所追溯，在当前社会有根可循。李国瑞先生也说，正是基于此，他才义无反顾地要申报非物质文化遗产，尽最大努力不能让五行柔术在自己的手中失传。

知名武术家

（1）主要传承人之一：董秀升。

董俊，字秀升，生于清末光绪八年（1882年），山西省太谷县董村人氏，家传医道，秀升先师自幼学诗攻文，聪颖过人，孩提时与其弟董杰（字子英）一同随父习武练艺，二十岁文武并进，随父远涉。离晋后，先从学于刘奇兰门人耿继善（字诚信）先生，继于 1914 年住天津“中华武士会”，求学于该会总教务李存义前辈。其间还往来于京、津和深县沧州等地，向刘奇兰前辈及张占魁、钱砚堂、姜容樵先生等先生学习，除形意拳外，还学习八卦掌、孙氏太极拳。
1918 年董秀生先生返回家乡，又师从于宋虎臣先生，后又得孙禄堂先生的指点，获益非浅。在《少林五行柔术谱》第九章董秀生先生讲到：“近日深得斯道者，吾师爷宋约斋先生，吾师宋虎臣先生及吾友孙禄堂先生。”可见董师对孙先生技艺的敬慕与熟知。李桂昌、王辅仁等先生处均存有“董先生欢迎孙禄堂先生莅晋和欢送宋虎臣先生由大同过并回太谷”的合影照片多帧。

此后，董秀生先生又向刘文华（字殿琛）先生。刘文华，刘奇兰之次子先生受太原国民师范学校之聘，继李彬堂（李存义之子），王俊臣（曾在京击败过俄人力士）之后赴并任教。刘尽得家传，功深技精，曾先后担任清华大学国术教员，天津“中华武士会”及京师“尚武学社”总教习，执弟子礼，虚心求教，术业益精。由是观之，董秀生先生酷嗜技艺，虚心治学，博采各家，逐于 1934 年编成《岳氏意拳五行十二形法精义》上下两册，由范华印刷厂印刷，晋新书局发行，是迄今我省出版的唯一形意拳专著。

董秀生先生文武全才，捧观其遗留的手稿，书法挺秀，文章隽永，博学多才可见一斑。查山西国术促进会于民国二十二年至二十五年间编印的《山西国术体育旬刊》，每见载有董先生撰文，除介绍形意拳、南少林柔术的拳理拳法外，还介绍公立拳、罗汉拳、十诀剑、八方刀、断门刀、五趟白猿棍、六合枪、虎头钩等套路的动作和技法。

（2）主要传承人之二：李桂昌。

李先生讳桂昌，山西省榆次人，生于1913年正月初七，卒于2000年9月，享年87岁。李桂昌先生是一代宗师董秀升先师的正宗传人；1949被聘太原三晋中学任武术教师。1958——1959年任山西省武术集训队教练，之后在太原市体委少体校及杏花岭体育场从事武术辅导和裁判工作，在他80高龄时，曾三次前往形意拳发源地山西永济尊村，姬龙峰鼻祖的故乡进行考察，获得了大量宝贵资料。为今后发展形意拳传播起了到重要作用。1996永济形意拳协会赠送李桂昌先生挂匾一块。题为“献宝归宗，功德千秋”。先后曾任：山西省形意拳研究会副会长，太原市武术协会副主席，太原市太极拳推手协会会长，山东济南形意拳研究会顾问，并被北美唐手道协会聘为特邀教练顾问。1995年5月被收入《中国大百科专家人物传集》并授予证书，1997年10月被收入《中国民间武术家名典》，1999年一月被收入《世界文化名人辞海》华人一卷，并授予荣誉证书。

李桂昌先生自幼酷爱武术，于1932 年由张安泰介绍拜董秀升先师为师，成为董先师之入室弟子，从此开始了他的武术生涯，入室后精心习拳，潜心练功，深得董师之器重于教诲，尽得先师之真髓。解放后曾调任太原市体委贡职，曾任太原市武协副主席、山西省形意拳研究会副会长、太原市太极推手协会发起人、太原市太极拳推手协会副会长、老年协会委员及山西天龙武术馆馆长等职。并常年在太原市体委举办各种武术培训活动。在他七十多年的练功及授拳研修过程中，先生不仅完全继承了南少林五行和形意拳的精义，而且经多年授拳精研，深得意拳之真谛，并毕生精心研修，终成当代形意拳之代表人物。

李桂昌先生作为南少林五行拳第五代传承人，为人善良，处事忠厚，性情耿直，豪爽有节，富贵不淫，贫穷不移，授拳敬业。他以毕生精力修炼形意拳及南少林武功。他治学严谨，技艺精湛，行功势正招圆，体用兼备，技击尤精，“五功”日不间断，一丝不苟，实非常人可比；其相手击人，奥窍异常，贯用方法，不在力使，最得心应手的是：蛇缠手，铁扫帚，贴门闩，上别下挂等技法。动在两手连环，意在肘，膝沾裹，窍在上下左右十字找劲。先生在古稀之年时，每于人交手，如玩不倒翁，令人惊叹神随。他常说：“少林五行与形意拳理通法同，互为参贯，相得益彰”。他善于博采众长、精研拳理，拳法，独树一帜、别具风格。他善化善发，出手绵软、柔中寓刚，轻灵机敏、虚实分明。听之致细、动之致微、行之致长、发之致骠。凡身受者未觉其动早已腾空跌出、真令人惊叹折服。

（3）非遗申报传承人：李国瑞先生。

李国瑞（1935年---），男，汉族，山西省清徐县人，1944年（9岁）时向李桂昌老师学习武艺，1948年（13岁）正式拜董秀升高足李锦文先生为师，学习形意拳、太极、八卦、罗汉和南少林五行柔术拳。1949年参加工作后到太原，又得到师叔李桂昌、刘毅的指导，艺业渐臻精美。

社会地位：1981年当选为太原市武术协会委员，1993年当选为太原市太极拳推手协会副会长，同年被聘为清徐县武术协会做顾问。1994年3月，于北京展览馆教授北美唐手道协会来我国学习的16名骨干学员，并被北美唐手道协会聘为特邀武术教练。1996年当选为山西省形意拳协会委员，同年当选为太原市万柏林区武术协会副会长，以及被选为山西省武术协会鞭杆拳专业委员会副会长。2007年被评为太原市形意拳协会顾问，2008年被评为山西省非物质文化遗产南少林五行拳第六代传人。2012年被山西省体育局、山西省形意拳协会授予武术名家称号，六十岁至今任三晋武馆总教练。